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2008-03-16 17:09:52
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Internacional
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violencia neonazi ( aviso es largo)
David García Mesonero. 4ºESO A
No es violencia juvenil, que nadie se equivoque. No es violencia generada en alocados fines de semana de alcohol y de tralla, aunque esto también suponga un buen espacio para su desarrollo. Es la limpieza social, pura violencia neo-nazi difusa y anónima ejercida por chicos de orden que a finales del milenio quieren emular a las hitlerianas SA o a las escuadras negras.
Hoy a por inmigrantes y así murió la dominicana Lucrecia; mañana a por homosexuales o travestís y le tocó el turno a Sonia en Barcelona; ahora a por mendigos o toxicómanos y asesinaron a Jesús Sánchez en Malasaña; después a por jóvenes que les miran y mataron a Richard en Alcorcón. Es una especial concepción de la violencia para imponer un orden nuevo frente a un sistema democrático, según ellos, en fase de autodestrucción.
Su peculiar discurso alimenta una red de grupos autónomos que no necesita un gran sustento ideológico, sólo la imprescindible identidad simbólica y luego la acción, alimentada por un vale todo, fe ciega en su misión y a seguir las consignas.
Insignias, emblemas, cazadoras, botas militares con puntas metálicas.... y también un instrumental de combate, puños de acero, navajas, cadenas,.... armas "blancas" que sirven para aterrorizar o matar si llega el caso por una Europa blanca, de cultura y poder blanco, un instrumental de agresión que algunos alcanzan el honor de portar armas de fuego. Junto a ello, todo un mosaico de curiosa cobertura que produce revistas clandestinas, video-juegos racistas, publicaciones, conciertos nazis y abundantes nutrientes humanos en los fondos ultras de los campos de fútbol que aportan masas coléricas.
Es la semilla del odio que lleva incubándose bastante tiempo en nuestro país y que en los últimos cinco años florece en el fértil suelo del desempleo juvenil, corrupción, descrédito de la política y presencia obsesiva de la violencia urbana como eje estelar de los medios de comunicación, regado además por una fina lluvia de agitación antisistema, satanismo musical, sectas destructivas y falsificadores de la Historia que buscan la legitimación simbólica con el pasado mediante la negación del Holocausto.
No es violencia juvenil, que nadie se equivoque. No son broncas generadas en alocadas discotecas. Es el nazismo moderno que busca el control del territorio urbano y la imposición de su dominio en determinadas horas y días de la semana.
Son actos de minorías violentas capaces de romper a placer el orden social, algo que Enzensberger define como una guerra civil molecular que acontece cada día en nuestras metrópolis.
Eso sí, su protagonista suele ser joven, un autista que no aspira a revolución alguna y que se autovaloriza con la violencia, su pasión, algo que como decía un jefe skin "te sirve para convertirte en persona, al comprobar el terror de los demás". Es el placer del psicótico, la pulsión de muerte freudiana, los instintos tanáticos que buscan imponerse frente al deseo de vivir, alegría y creación que residen en la mayoría de los jóvenes. En 1.991 la policía madrileña recibía tres denuncias de agresiones violentas de esta naturaleza, en 1.994 se informaba que eran más de 250.
El Parlamento Europeo denuncia la existencia de 1.300 grupos ultras, coherentes entre sí, con comportamientos similares y muy activos. Los incendios de casas de inmigrantes y refugiados de Rostow, la caza del africano de Magdeburgo, las profanaciones de tumbas judias en Lübeck o la limpieza antigitana en Pisa, no están lejos ni en el tiempo ni en la distancia. Ahora bien, hay quien piensa que si no hemos resuelto aún el problema de la violencia etarra, como vamos a aceptar que existe un nuevo problema, aunque se desarrolle en nuestra naríz una violencia difusa, alimentada ideológicamente, organizada y disciplinada de carácter neo-nazi como ya les sucede a nuestros vecinos europeos.
No basta con educar para la tolerancia, solidaridad y convivencia que aun siendo fundamental es insuficiente; también es necesario transmitir seguridad acabando con la impunidad de la violencia ultra e impidiendo las condiciones para su desarrollo.
No es violencia juvenil, que nadie se equivoque; es una violencia que se ejerce fundamentalmente contra los propios jóvenes.
SALVAJISMO EN EL FÚTBOL
Comienza la Liga y vuelve la violencia en los estadios y aledaños. El curso pasado despedimos la temporada con el vandalismo en el Bernabeu, la grave agresión a un reportero gráfico y los enfrentamientos en la madrileña Cibeles, incluidos dos disparos a un furgón de la policía. Se reanudó la competición y en el primer derby, Sevilla-Betis, ya hemos visto, enfrentamientos, navajas, brutal agresión a un vigilante privado de seguridad y salto al campo para agredir al portero del equipo rival. A continuación las instituciones hablan del endurecimiento de medidas y recuerdan el "Compromiso contra la violencia en el deporte" que permitirá endurecer las sanciones a partir (!!) del próximo 1 de enero.
No obstante, como la mayoría de la ciudadanía, me siento escéptico, aunque mejor esas medidas que nada, pero mucho me temo que no se producirá el demandado giro de los verdaderos aficionados al fútbol que acabe definitivamente con la violencia en los estadios. Y no se va a producir porque los Clubs no quieren cerrar las puertas a sus ultras que son el origen del problema violento. En todo este tiempo desde que se firmó el citado "compromiso", ni un solo directivo ha anunciado la finalización del apoyo mas que evidente que otorgan los Clubs a sus ultras respectivos. Nadie quiere prescindir de ellos y apuestan, con poca sensatez, todavía, por domesticar el monstruo pese al coste de civismo que supone para toda la sociedad.
Pero para atajar esta maligna y expansiva violencia es preciso ir a su raíz. Y si existen espacios reservados para ultras, verdaderos viveros de intolerancia, donde la cultura de grada alimenta el odio compulsivo al rival, los símbolos antidemocráticos, la aceptación de la violencia como factor de autoafirmación e identidad, anonimato y cierta impunidad; si todavía se facilitan entradas y apoyos financieros para que esos grupos viajen otorgándoles el papel de "puño de acero" en defensa de los colores del equipo; y si encima se permite el proselitismo y la actividad de grupos racistas, violentos o separatistas que en el magma ultra se mueven a sus anchas, es de temer que las anunciadas medidas tampoco van a servir para erradicar el problema.
Mientras tanto la sociedad seguirá sufriendo su vandalismo, pagando con sus impuestos facturas millonarias de sus destrozos o de los costes de seguridad que generan y en muchas ocasiones, padeciendo terribles agresiones, incluso la desgracia irreparable de la perdida de una vida a manos de un fanático criminal. En la larga historia del fútbol, la animación deportiva protagonizada por las verdaderas peñas de aficionados nunca necesitó recurrir a estas conductas que ensucian nuestro deporte. A los dirigentes de los Clubs, además de responsabilidad, hay que señalarles la enorme deuda moral que tienen con su afición y especialmente con la sociedad española.
VIOLENCIA URBANA E INTOLERANCIA
Las noticias de violencia ejercida por grupos de jóvenes han sido frecuentes en los últimos tiempos. Bien sean skin neonazis, abertzales de la kale borroka, broncas de los astilleros o las ramblas, unos nuevos personajes y escenarios violentos se proyectan en diferentes ciudades españolas en donde coinciden en dureza, intimidación, estética del terror, anonimato, acción en grupo y una épica que va cimentándose con la impunidad de sus hechos violentos a la que acompaña una pasividad social vengonzante. Estos esperpénticos actores se van haciendo habituales en los medios informativos, en sus fotografías o escenas emitidas por televisión. Se trata de jóvenes "encapuchados" que ocultan su rostro tras u n pasamontañas o una braga militar, ya sea para lanzar un cóctel molotov contra un ertzaina o la tele, para abrir la cabeza con un bate o clavar un puñal a un negro, o, simplemente, para apuntarse a la moda del duro en las manifestaciones o del malote en las discotecas de bakalao.
Explicada como un producto espontáneo de gamberros juveniles, violencia callejera... u otros eufemismos al uso, es no querer ver que existen procesos organizados que comprenden la violencia instrumental como el método para alcanzar objetivos definidos, atacando al "zipayo" o al periodista que supuestamente encarnan al estado español o al inmigrante u homosexual que reflejan la escoria que adultera la raza. Sólo la tozudez del ignorante se empeña en negar la evidencia incapacitándose para intervenir responsablemente. No hay lugar para el discurso oficial de las inocuas pandillas de gamberros, nos encontramos ante una violencia estratégicamente difusa, orientada, organizada que construye sus propias justificaciones a esas conductas y que además produce a quien practica la agresión, autoestima y valoración en los grupos de iguales. Es una violencia de origen social o política, cuyo hábitat viene configurado por la espectacularización informativa y por un ambiente cultural cuyo eje estelar es la acción agresiva.
Una nueva militancia que adquiere identidad mediante el hecho violento y no por las razones contenidas en su discurso y que con simplezas aprendidas como verdades absolutas que repiten por sistema a otros autistas como ellos es con lo que legitiman su acción contra el enemigo imaginario, siempre más peligroso que ellos y alguien capaz de conferir rango de heroicidad a su gesta criminal. Es una violencia contra la ciudadanía, contra las personas que son diferentes. Es una actuación persistente presidida por un objetivo estratégico; la limpieza "social", eufemismo de la limpieza étnica que hemos observado realizar en guerras recientes. No son hechos aislados, anécdotas o sucesos, son un preocupante problema social al que las instituciones no prestan la debida atención, quizá por no saber cómo realizarlo.
La amenaza estriba no ya en su extensión territorial, algo que comprobamos semana a semana al ver cómo los maestros de la kale borroka desbordan su pedagogía entre insatisfechos jóvenes radicales de otras ciudades o como los guerreros naziskin reclutan fuerza urbana entre jóvenes resentidos, el verdadero peligro subyace en la aceptación social del hecho, en la respuesta cínica de la indiferencia egoísta que interpreta el problema como algo lejano que no afecta directamente, en la inacción institucional que muestra su incapacidad de generar estrategia para neutralizar su desarrollo y en la irresponsabilidad de quienes alientan en sus prácticas, discursos o alegrías verbales, el descrédito de las instituciones y valores democráticos.
Mientras tanto la plaga de la intolerancia se extiende gradualmente, ya sea con la vindicación ultranacionalista excluyente o con la excusa racista xenófoba, pero ambas con la misma matriz de enfrentamiento, una identidad que no acepta la pluralidad, no respeta la diferencia y siempre ve al otro como su enemigo. Es la semilla del odio que lleva incubándose bastante tiempo en nuestro país y que en los últimos años florece en el campus del desempleo juvenil, corrupción y descrédito de la política, con abonos como el que recibe los vestigios autoritarios del Estado al encarcelar insumisos, alentadores de solidaridad con mártires, un error que además de injusto entrega a sectores juveniles al campo de la desafección con la democracia, o también, con la persistencia de vergeles de reclutamiento neonazi como son los fondos sur de los campos de fútbol, donde brotan grupos skin organizados dispuestos a acabar con el sistema, eso sí, comenzando primero por el mendigo o el extranjero.
Desde la democracia es necesario un mensaje claro a esta violencia organizada que debe comenzar por el gobierno, contar con la ciudadanía responsable e implicar al conjunto de instituciones, incluyendo los medios de comunicación, en una estrategia que construya una mayoría social activa que apoye el fin de la impunidad mediante la denuncia de esas conductas, la protección de las víctimas y la sanción penal a quien organiza, anima y realiza las agresiones violentas. De la semilla del odio podemos pasar en un abrir y cerrar de ojos al imperio de la violencia, allí donde mandan los señores de la guerra, en un revival de odios atávicos y ante nuestras propias narices democráticas.
El fenómeno internacional de la violencia skin-nazi
El movimiento skin-nazi protagoniza en gran parte esa violencia; de identidad racista se configura además a partir de una matriz cultural donde el ultranacionalismo fanatice el culto a la violencia y la heterofobia son sus principales ejes de vertebración. Rechazan el parlamento, identifican democracia con corrupción, dicen que nos invaden los extranjeros, idolatran a Hitler, niegan el holocausto y afirman que el verdadero holocausto está aún por venir, quieren reorganizar las secciones de asalto olas escuadras negras y sobre todo intimidan, generan miedo y rompen a placer el orden social en la calle mediante la violencia, cuando así lo quieren.
El Parlamento Europeo a comienzos de los años noventa calificaba el desarrollo del movimiento de los skinheads como el acontecimiento más preocupante producido fuera del ámbito parlamentario en cuanto al ascenso del fascismo y el racismo en el viejo continente. Iniciado en el Reino Unido en los años setenta, se dieron a conocer por las palizas y agresiones contra los "pakistanís", algunas de ellas culminadas en asesinatos. Un núcleo orgánico con uniforme paramilitar (botas "Doctor Marteens" de puntas de acero, cazadoras "bomber", tirantes y cabezas rapadas), cuyos eslóganes racistas se proyectaban en su principal vehículo de expansión, la música que animaba Skrewdriver (destornillador) y su líder Stuard Donaldson.
Nacía el fenómeno del rock nazi que daría lugar a la aparición, entre otros, de grupos musicales como Skullhead (calavera), Celtic Warriors (Guerreros Celtas), Klausmen (Los hombres del clan), o Brutal Attack (Ataque Brutal), desde donde atizan el odio racial llamando al poder blanco, recuperando la simbología del nazismo y referenciándose en el régimen hitleriano. Salvo una pequeña reacción antirracista (Sharp y Skin Red) en movimiento skin-nazi se extiende por Europa y EEUU, hasta alcanzar hoy una presencia activa en 33 países de los diferentes continentes, dejando en todos ellos su huella de violencia, odio y fanatismo.
Autodefinidos como tropas de choque de la xenofobia, las nuevas SA en todos los lugares donde existen califican sus asaltos criminales como actos heroicos en defensa de la raza y la nación, movilizándose en Alemania contra los turcos, en Hungría o la República Checa contra los gitanos, en Gran Bretaña contra los asiáticos, en Francia contra los africanos, en EEUU contra las minorías raciales... y, en general, en todos los países contra los inmigrantes, los homosexuales, judíos, personas sin hogar,... y todos aquellos que denominan "los otros".
Además de la música, utilizan los campos de fútbol para expresar s u odio racial y para reclutar adeptos, contribuyendo a la expansión de la violencia en el deporte; aprovechan el anonimato, buscando la impunidad de sus acciones y encuentran en los partidos racistas y neonazis lugares comunes simbólicos e ideológicos, aunque el skin rechace de plano el poder parlamentario. Los skinzines son uno de los instrumentos de comunicación para difundir consignas y orientar a las bandas juveniles, anunciando servicios de tatuaje, ropas, tiendas de obtención de instrumentos paramilitares, conciertos y otros acontecimientos de su interés.
SU VIOLENCIA
La invocación de la imagen de los vikingos autoindentificándose como "guerreros raciales", la glorificación de Hitler, las ideas neofascistas y la participación en un grupo, son la base de atracción joven que alimenta una cadena cuyos eslabones son la sensación de poder, pertenencia y destino, proporcionándoles un seductor sentido de la fuerza, algo que concretan en una práctica cotidiana, difusa pero orientada, de acciones violentas. La identidad skin, al igual que la del antiguo nazi de las secciones de asalto hitlerianas, se construye a partir de la violencia con el otro, el enemigo imaginario.
El movimiento skin-nazi, configurado en múltiples grupúsculos, proclama en todos los países la superioridad de la raza blanca, consagra el antisemitismo, ataca el mestizaje y sobre todo, cultiva la violencia. No podría entenderse a un skin-nazi sin violencia, como así lo afirmaba uno de sus jefes: "Con la violencia se convierte uno en persona ya través del miedo de otros, uno confirma su existencia". Como buenos aprendices hitlerianos son radicalmente conscientes del poder de la violencia. Hitler insistía en el terror como el más eficaz de los instrumentos políticos y en la importancia de la educación permanente en la violencia y en la guerra relámpago como instrumentos preferidos. Su orgullo por la utilización de botas como arma, del puñal que rememora la daga nazi, sus gritos de poder blanco o seig heil, y su estética de uniformidad (bomber, rapados...) acompañan sus acciones cuando salen a buscar y atacar a Quienes odian.
Sus metas son claras: limpieza étnica y social, destrucción de la "corrupta" democracia y poder blanco o nacional; unos horizontes que aspiran alcanzar mediante la intimidación, el vandalismo, las agresiones e incluso el asesinato, a través de una violencia que justifican dado el objetivo "superior" por el que luchan. En su alimento ideológico no falta la referencia al "glorioso" pasado del nazismo alemán, también se consume al KuKuxKlan, a las Milicias de Michigan, al Ejército Blanco de Alabama o a los hijos de la Gestapo. Es una corriente organizada a nivel internacional que crece y se nutre apoyándose en INTERNET, los conciertos de música 0I!, los fondos ultras de los campos de fútbol, los video-juegos y CD-ROM racistas, el esoterismo nazi y la oferta paramilitar, entre otras vías de acceso a la subcultura del odio.
El terror fascista en Europa que hacía su reaparición en a estación de ferrocarril de Bolonia en verano de 1980 con 86 muertos y que meses después en el Festival de la Cerveza de Munich causaba 12 muertos y en la Sinagoga de París provocaba cuatro asesinatos, daba paso a un nuevo proceso que en los años noventa tendrá como protagonistas a los grupos skin-nazis que se desarrollan espectacularmente en Alemania tras la caída del muro de Berlín y tras captar un cierto apoyo social. En ninguna parte el movimiento skin ha logrado producir tantos casos criminales; la Oficina Federal para la Defensa de la Constitución reconocía en el año 93 más de 14.000 agresiones, cifra que se reduce en los años posteriores a 4.000 y que, según los analistas, la tardanza inicial del gobierno alemán en reconocer y responder eficazmente a la amenaza skin contribuyó decisivamente al crecimiento de este movimiento neonazi.
A diferencia de algunos países europeos, en EEUU, los grupos skin- nazis carecen de apoyo público, aunque sus reservas de jóvenes violentos les convierten en algo especialmente atractivo para el KuKuxKlan y las sectas paramilitares dada su determinación violenta, racista y antisemita, constituyéndose, en consecuencia, en una base de reclutamiento para el terrorismo organizado.
España: "Aquí no pasa nada, están todos controlados" (sic)
En España desde el año 1985 los brotes de violencia skin surgen vinculados a los grupos ultras de los campos de fútbol. Oficialmente investigados en 1987, más de cuatrocientos skins figuraban en las Brigadas Blanquiazules del campo de Sarria, además el protagonismo dirigente de los skin-nazis en los grupos ultras del fútbol sería detectado por la Comisión Antiviolencia que denunciaba este marco de acción y captación sistemático producido a través de los encuentros de fútbol.
En muy poco tiempo las principales ciudades españolas vivirán en los fines de semana sucesos similares, agresiones a inmigrantes, negros, polacos,... ataques a homosexuales, punkies, mendigos, discapacitados, gente que les mira..., sucesos protagonizados por jóvenes de diferente extracción social, con un componente importante de clases medias y con una edad que oscila entre los 15 y 25 años, todos ellos con elementos simbólicos de identidad neonazi. La naturaleza de las agresiones y el ambiente de intimidación e intolerancia llaman la atención junto a la rápida capacidad de expansión de una violencia no conocida anteriormente en nuestro país.
Una estrategia muy meditada que, como informó la Liga Antidifamación recientemente en Nueva York en la presentación de su informe sobre la Internacional Skinhead, estos grupos comienzan sus ataques por los sectores desfavorecidos y de exclusión social, pero su objetivo final es acabar con la DEMOCRACIA y la convivencia multiétnica.
El primer discurso oficial gubernativo se apoyó en el calificativo de "violencia juvenil" o conflicto de "tribus urbanas", negando la naturaleza neonazi de las agresiones, trasladando con la categorización de la responsabilidad al colectivo juvenil y sus corrientes culturales urbanas e imposibilitando una clara conciencia del problema al trivializarlo minimizando su gravedad. La consecuencia de todo ello es que la sociedad no reacciona, las instituciones tampoco y la política de prevención-represión, brilla por su ausencia.
Centenares de agresiones y varios asesinatos, algunos claramente identificados como el de la inmigrante dominicana Lucrecia, en Aravaca, el travesti Sonia en Barcelona o los jóvenes Ricardo Rodríguez en Costa Polvoranca (Alcorcón), Guillén Agullo en Valencia, David González y Aitor Zabaleta en Madrid, conmocionan a la opinión pública ya las organizaciones sociales, provocando una tímida reacción institucional de reconocimiento del problema, que se despacha con un "los hechos son preocupantes pero no alarmantes", un eslogan que repite una y otra vez el Ministerio del Interior y que es complementado con la aseveración policial de que los "skins están todos controlados".
La secuencia en todos los países es siempre la misma, se minimiza y se practica la política del avestruz, se pide no crear alarma recurriendo a silenciar el problema, incluso a costa de no alertar a la sociedad, se califica de exageración a quien lo plantea, se critica a los medios por sacar información e incluso se sentencia que hablar de estos crímenes puede ayudar a provocarlos. En España nadie prestó atención a estas informaciones de alarma para tomar medidas preventivas y ahora, tras centenares de agresiones y varios asesinatos, nuestro país se encuentra al igual que el resto de Europa con un racismo organizado y una violencia extremista consolidada, preparado para efectuar saltos cualitativos. Mientras tanto el discurso oficial sigue instalado en la táctica del avestruz y sólo soma su cabeza para decir "es preocupante, pero no alarmante". De nuevo en España se vive la misma secuencia que en otros países, se minimiza, se trivializa, se pide no crear alarma, aunque sea a costa de no alertar a la sociedad ya sus instituciones, se comenta que se está exagerando el problema e incluso, que hablar de crímenes puede ayudar a provocarlos. Pero lo verdaderamente alarmante es la total ausencia de medidas que tienden a erradicar esta lacra social.
La equivocación política es de envergadura; es indudable que hay que evitar el amarillismo espectacular y la información gratuita sobre estos grupos, pero también es una realidad, como se afirma desde el análisis social, que el 50% de la solución de un problema estriba en reconocer la existencia y la naturaleza del mismo. Una equivocación grave, puesto que el Servicio de Información de la Policía en el año 90, dirigido por el comisario Alberto Elías, elaboraba un informe donde concluía alertando sobre el peligro de estos jóvenes ultras a corto ya medio plazo, ya que s su rechazo al sistema, a su incontinencia verbal y física, unen intenciones de ataque directo a inmigrantes, homosexuales y otros colectivos sociales.
¿QUÉ HACER?
Es indudable que las circunstancias de hoy no son comparables a las de los años 30, pero existe quien se empeña en impulsar y organizar una violencia difusa emulando a las secciones de asalto o a las escuadras negras. Es cierto que la crisis económica y política que precedió al gran desastre de la Segunda Guerra Mundial hoy no se da y que hay mecanismos para evitarlo, pero también hay quien se empeña en aprovechar la crisis de la sociedad del bienestar, la dualización social y la ausencia de proyecto de avance en el desarrollo democrático y solidario, para alimentar una heterofobia que tiene en el racismo, el odio al extranjero, al judío, homosexual o a cualquiera cuya identidad cultural no sea coincidente con la de su tribu, el objeto de su odio y violencia. Y es verdad que no se vislumbra un horizonte neofascista y menos una república de skins, pero los hechos se empeñan en mostrarnos a un Lepen en Francia, a Haider en Austria, a De Vinter en Bélgica, a Fini en Italia, a Zirinoski en Rusia... tocando poder.
Dicho esto, hay que añadir que el Estado democrático no puede estar ausente ante el grave conflicto que diversos sectores sociales padecen por la agresión skin y tampoco la sociedad en su conjunto puede estar pasiva, sin compromiso, ante unos graves hechos que sistemáticamente acontecen. Este es el primer paso urgente a dar, reconocer la existencia de una violencia contra la ciudadanía, contra la diversidad cultural, organizada desde una lógica neonazi. Los siguientes serán evitar el discurso equívoco y diseñar una actuación estratégica encaminada a prevenir el desarrollo clientelar de la violencia y del racismo, a garantizar la protección adecuada a las víctimas de las agresiones, neutralizando las secuelas que sufren con medidas de apoyo, y reprimir las conductas violentas y su organización mediante un reforzamiento legal y una actuación policial que desmantele la infraestructura de estos grupos.
La notoria actividad de grupos neonazis y racistas, su agresividad extrema y su práctica constante de incitación al odio y a la violencia, claramente tipificada como delito en el nuevo Código Penal, contrasta con la permisividad institucional y con la ausencia de sanciones judiciales y con la inexistencia de programas preventivos de conductas de intolerancia.
En consecuencia, y con el objetivo de erradicar en todo lo posible el problema de la violencia urbana, serían necesarias las siguientes medidas y actuaciones.
1. Creación del Observatorio de la Violencia Urbana, del Racismo y de la Intolerancia a nivel de todo el Estado. Mejorar y lograr estadísticas de precisión sobre violencia. urbana y actos racistas.
2. Desarrollo de Programas de Prevención de la Violencia Urbana y de la Intolerancia en los ámbitos educativos, de juventud y de orientación de las familias, comprometiendo a las administraciones autonómicas y locales.
3. Promover la sensibilización social ante el problema, impulsar la conciencia de DENUNCIAR las agresiones y sucesos de violencia urbana y orientar, asesorar y apoyar a las víctimas.
4. Aplicación estricta de la Ley General del Deporte y del Convenio Europeo con la Violencia en espectáculos deportivos. Requerimiento a los dirigentes de los clubes para que finalicen s u apoyo a grupos ultras del fútbol e impulso a la potestad sancionadora de la Comisión Antiviolencia en la aplicación de la legislación vigente.
5. Investigación en profundidad de los grupos urbanos violentos y puesta a disposición judicial de sus miembros. Sanción de toda actividad ilícita de armas prohibidas.
6. Creación de una sección de la Fiscalía especializada en delitos de violencia urbana y delitos cometidos con ocasión del ejercicio de los derechos fundamentales y libertades garantizadas por la Constitución. Requerimiento a los jueces para una interpretación jurisprudencia más rigurosa y estricta de estos delitos, con especial significación en los actos de racismo, xenofobia e intolerancia.
Finalmente, dada la conexión internacional, la utilización de la red INTERNET, la difusión musical y deportiva, las reuniones estratégicas y distribución de publicaciones más allá de las fronteras nacionales,... debería existir una cooperación de policías europeas e internacionales que evitase las actividades destructivas de este movimiento y que, ante cambios de look (ropa, pelo...) motivados por la presión de la opinión pública y de la seguridad gubernativa, ante su recurrente clandestinización y persistente peligrosidad hacia la comunidad democrática, también debería existir una buena inteligencia policial que impidiese el desarrollo de sus planes antidemocráticos.
Mientras tanto la formación en valores de Tolerancia, Igualdad, Libertad, Solidaridad y Democracia, la reducción del campo de la violencia, el racismo y de las diversas expresiones de intolerancia en el seno del colectivo juvenil se hace urgente y necesario.
En Conclusión
Toda sociedad democrática tiene el derecho yel deber de protegerse contra quienes usan la violencia contra la ciudadanía. Hoy observamos la insuficiencia policial, tanto en la especialización del problema como en s u dimensión nacional e internacional, la falta de cooperación entre los gobiernos, la ausencia de tratamiento de estado, relegando a ámbitos autonómicos y locales la intervención de respuesta, la inexistencia de una inteligencia policial que siga sus redes, sus cambios de look para evitar investigaciones, su clandestinización de planes terroristas. Observamos también la ausencia de conocimiento del problema en los jueces y fiscales que interpretan el fenómeno en clave de riñas y reyertas juveniles, echando en falta la existencia de una fiscalía especializada al respecto. Pero si hay algo extremadamente preocupante, es la ausencia de voluntad política en diferentes ámbitos del Estado para impulsar un plan integral de prevención de la violencia (educación, comunicación, ocio y tiempo libre, familia...) que sea la herramienta esencial de desactivación de conductas y clientela violenta.
Mientras tanto, donde quiera que operen esos grupos urbanos violentos, su inclinación por el odio y la violencia les convierte en una lacra peligrosa para la convivencia y la comunidad democrática.
na mas nazis!!!!!!!!!!!!!!!!!
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2008-03-16 17:13:08
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anarcoskinheads
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PRINCIPALES VICTIMAS MORTALES DE LA VIOLENCIA
INMIGRANTES, INDIGENTES, HOMOSEXUALES Y JOVENES PRINCIPALES VICTIMAS MORTALES DE LA VIOLENCIA DE LAS BANDAS RACISTAS Y GRUPOS NEONAZIS.
Desde el inicio de los 90 se han producido varios millares de agresiones protagonizadas por bandas racistas y grupos neonazis, con varios miles de víctimas agredidas y mas de medio centenar de asesinatos. En las calles, cuando están estos grupos, quedan suspendidos los derechos de los ciudadanos.
La Oficina de Solidaridad con las Víctimas del Movimiento contra la Intolerancia ha informado, orientado y atendido mas de 600 casos de violencia protagonizado por estos grupos.
La violencia difusa realizada contra personas de diversos colectivos denota la naturaleza antisocial de estos grupos que hacen del fanatismo, el odio y la intolerancia criminal, los cimientos de su conducta individual y grupal.
El Movimiento contra la Intolerancia se ha personado como acusación popular en los crímenes neonazis y racistas que acabaron con la vida de Ricardo Rodríguez, David González, Aitor Zabaleta y Augusto Ndombele.
Mas de doce años después de su criminal presencia, las autoridades públicas siguen manteniendo que son sucesos puntuales y que el problema es preocupante, pero no alarmante.
En España, a diferencia de Alemania, Gran Bretaña y otros países de la Unión Europea, no se dispone de ninguna estadística oficial de la s agresiones racistas y de la violencia neonazi en general. Los únicos datos generales son proporcionados por el Informe RAXEN que elabora periódicamente el Movimiento contra la Intolerancia.
En una primera aproximación aportamos una relación de personas fallecidas por las acciones de violencia racista y de las bandas neonazis:
-Federico Rouquier. 13 de Enero de 1991. Barcelona. Aficionado del Español, miembro de la Brigadas Blanquiazules, muere tras ser apuñalado por un SKIN de los Boixos Nois del F.C. Barcelona.
-Juan José Rescalvo. 5 de Octubre de 1991. Barcelona. Siete skins, militantes de Vanguardia Nacional Revolucionaria, asesinan al travesti Juan José, conocido por SONIA, y apalean brutalmente a otros 4 mendigos que dormían en la plaza de la Ciutadella.
-Lucrecia Pérez. 13 de Noviembre de 1992. Madrid. La inmigrante dominicana, mientras dormía en la discoteca FOUR ROUSES de Aravaca, es asesinada por un grupo skin neonazi, relacionado con Bases Autónomas y liderado por un guardia civil.
-Hassan Al Yahami. 14 de Noviembre de 1992. Madrid. En Majadahonda, el inmigrante marroquí Hassan muere tras ser agredido por un skinhead racista.
-Susana Ruiz. 9 de Enero de 1993. Madrid. Desaparece la joven de 16 años, Susana Ruiz, tras participar en una fiesta de cumpleaños en un caserón ocupado de Vicálvaro. El 25 de febrero aparece su cadáver muy cerca de donde fue vista por última vez. Aunque la policía y la juez mantienen que su muerte se debió a un paro cardiaco y no hubo violencia, la familia de la víctima mantuvo una versión diametralmente opuesta, sosteniendo que pudo ser estrangulada; versión que después fue confirmada por un SKIN arrepentido a quien el juzgado consideró fantasioso.
-Guillén Agulló i Salvador. 11 de Abril de 1993. Castellón. Muere asesinado este joven antirracista de 18 años, apuñalado por el skin-nazi, Pedro José Cuevas de 22 años.
-Indigente. 27 de Mayo de 1993. Valencia. Muere quemado vivo un indigente de 64 años, calcinado en el interior de un coche abandonado, tras ser rociado con gasolina por tres skin neonazis.
-José Herrería. 23 de Octubre de 1993. Barcelona. Muere este joven de Mingriñan. 33 años, vigilante de una discoteca de Molina del Rey asesinado a manos de skinheads.
-Jesús Sánchez Rodriguez. 12 de Noviembre de 1993. Madrid. Muere apaleado este joven toxicómano en la Plaza de las Comendadoras de Madrid. Cuatro cabezas rapadas le hundieron el craneo de un golpe con barra antes de apalearlo en el suelo.
-David Furones. 20 de Febrero de 1994. Valladolid. Muere el joven de 19 años David, apuñalado por un grupo de SKINS, tras ataque sorpresivo. Dejaron pintada una cruz céltica donde falleció.
-Ricardo Rodríguez García. 21 de Mayo de 1995. Madrid. En Costa Polvoranca (Alcorcón), cabezas rapadas de la sección de cubos, comandados por El Mallorquin (Cristobal Castejón), hirieron a 4 jóvenes y mataron a Ricardo Rodríguez, de 20 años.
-Gabriel Doblado Sánchez. 3 de Agosto de 1995. Barcelona. Un anciano embriagado, de 60 años, es muerto a golpes por una banda de SKINS.
-Eduardo García. 3 de Octubre de 1995. Barcelona. Muere apuñalado un joven guardia civil por un grupo de SKINS en extrañas circunstancias.
-David Martín Martín. 14 de Octubre de 1995. Arganda del Rey (Madrid). Muere el joven de Pinto, de 21 años, como consecuencia de la brutal paliza que le dieron varios miembros skins de la banda de los pastilleros . Según el informe elaborado por 111 Comandancia de la Guardia Civil, los agresores comparten una ideología neonazi.
-Miguel Blanco. 17 de Noviembre de 1995. Barcelona. Asesinado este joven de 29 años, toxicómano, por un SKIN, al pedirle un cigarrillo en el barrio barcelonés de La Mina.
-Aracelli Guillén. 8 de Enero de 1996. Madrid. Prostituta muerta tras ser golpeada brutalmente y arrojada en el metro de Antón Martín contra la escalera desde la calle, rompiéndose el cráneo. La agresión fue presenciada por un indigente que afirmó ver a los cabezas rapadas como autores de la misma.
-David González Rubio. 20 de Enero de 1996. Madrid. Asesinado de una puñalada en el corazón, este joven de 20 años, tras una pelea con cabezas rapadas, y ser perseguido por tres ultras armados.
-Sergio Fernández Barrera. 3 de Marzo de 1997. Alcalá de Henares (Madrid).Fallecía tras quince días en coma, este joven paracaidista de 22 años, a causa de una agresión perpetrada por tres SKINS. Uno de los agresores le pateó la cabeza golpeándose con el bordillo de la acera.
-Mourad al Abidine. 20 de Junio de 1997. Madrid. Joven marroquí de 19 años, muerto por disparos de un agresor racista, ex-guardia civil, Miguel Angel Martínez Used, sujeto que ya tenía antecedentes, por secuestro e intento de violación de una joven.
-Fernando Bertolá. 27 de Junio de 1997. Madrid. Asesinado en Majadahonda, de una puñalada en el corazón este joven de 21 años, estudiante de derecho, por el conocido SKIN Antonio de Lucas Andreu, alias el Mechina. El autor del apuñalamiento había sido detenido en 7 ocasiones y en cuatro se le retiraron armas blancas.
-Aitor Zabaleta. 9 Diciembre de 1998. Madrid. Tras un ataque criminal perpetrado por 20 cabezas rapadas del grupo neonazi BASTION, contra seguidores donostiarras en los aledaños del campo de fútbol del Atlético de Madrid, moría asesinado el joven donostiarra Aitor a manos de Ricardo Guerra, que se encontraba en el tercer grado al cumplir condena por otros delitos.
-Alejo Aznar. 24 de Abril de 1999. Getxo (Vizcaya). In indigente de 33 años muy apreciado por los vecinos murió como consecuencia de la paliza que le propinaron un grupo de 4 jóvenes xenófobos. *Indigente. 1 de Mayo de 1999. Alicante. Un indigente muere calcinado en un contenedor de basura en San Vicente de Raspeig (Alicante). Todo apuntó a un fuego intencionado , probablemente obra de jóvenes racistas.
-Indigente. 9 de Octubre 1999. Madrid. Una joven toxicómana indigente apareció muerta de madrugada, en la calle Alameda, cerca de Atocha, con un fuerte golpe en la cabeza, envuelta de un gran charco de sangre. Se descarta móvil de drogas. La zona es un lugar frecuentado por rapados y bakalas.
-Indigentes. 10 de Octubre de 1999. Madrid. Dos toxicómanos murieron calcinados por las llamas entre las ruinas de un antiguo taller-escuela del poblado de las Barranquillas. Según fuentes próximas, el incendio podía haber sido provocado. 12 de Octubre de 1999. Madrid. La policía detiene a cabezas rapadas como autores de la agresión a dos indigentes que sufrieron lesiones en el Parque del Oeste, así como por su participación en actos violentos de Ultrassur y Frente Atlético. Se sospecha que grupos neonazis están detrás de las mayoría de las agresiones a indigentes.
-Inmigrante ecuatoriano. 14 de Marzo de 2000. Barcelona.El cadáver de un ciudadano ecuatoriano a pareció en el interior de un piso de la localidad barcelonesa de Mongat, en el que el africano travbajab como cuidador de ancianos. Apareció desnudo, degollado, con varias puñaladas y con una frase encima de su pecho escrita con sangre que decía "Hitler tenía razón"
-Carlos Javier Robledo. 1 de Abril del 2000. Barcelona. La víctima salía de un "afer hour" de la Villa Olímpica acompañado de dos amigos, cuando 15 cabezas rapadas la emprendieron a golpes y le destrozaron la cabeza. El autor material del asesinato era menor y experto en artes marciales.
-Omar Amhandi. 11 de Julio 2000. Barcelona. Dos skins neonazis fueron detenidos por la policía el 14.7.00, como responsables del asesinato a golpes de este ciudadano magrebí en Sant André de la Barca. Los agresores atacaron brutalmente a la víctima con un bate de béisbol y una barra metálica en el Parque Pedemonte. Hamid Saada.14 de Septiembre 2000. Barcelona. El ciudadano español de origen magrebí murió de un disparo en la cabeza delante de un pub de la calle Aribau. La policía detuvo a dos de los siete acusados por el asesinato desvelando que son skins de los Boixos Nois. El autor del disparo expreso que lo hizó para que "hubiera un árabe menos"
-Julio Jesús Millán Salavona. 30 de Septiembre de 2000. Zaragoza. La muerte del indigente de 78 años se produjo por traumatismo craneoencefálico a consecuencia de las brutales patadas que recibió en la cabeza por un grupo de jóvenes rapados. Un joven de 20 años, Aitor G.M., fue imputado como autor material del crimen.
-Slimane Razmaqui. 24 de enero de 2001. Zamora. Este joven magrebí recibió seis cuchilladas que acabaron con su vida en las instalaciones del matadero de Corese donde trabajaba desde hacía varios meses junto a otros compañeros magrebíes. Se sospecha de un crimen racista.
-Inmigrante Tunecino. 11 de Octubre de 2001. Valencia. Un grupo de cuatro jóvenes asesinó a un joven tunecino de 25 años, al que le asestaron varios navajazos y pedradas en el barrio de Ruzafa. La agresión tuvo su origen al ser increpado sobre el terrorismo de Bin Laden.
-Augusto Ndombele Domingos. 20 de julio de 2002. Madrid. Angoleño de 16 años, víctima de un crimen racista cuyo presunto autor, el portero de discoteca José David Fuertes alias "Tocho", le apuñaló en el abdomen y corazón, junto con Pablo Gomez que cumplía condena por homicidio frustrado, posteriormente muerto. Ambos eran conocidos como ultras rapados neonazis.
-Antonio Micol Ortiz. 28 de agosto de 2002. Madrid. Indigente de 57 años que murió con el cráneo destrozado y apuñalado en el costado. Fue atacado por 4 cabezas rapadas a las 6 de la mañana en el Pº de Santa María de la Cabeza.
-Felix Luis Pérez Santiago. 15 de Diciembre de 2002. Madrid ciudadano puertorriqueño de 41 años, fue hallado muerto en el Paseo de Recoletos con Barbara de Braganza. Un joven aseguró a la policía haber sido testigo de cómo 4 o 5 cabezas rapadas, ataviados con cazadoras bomber de colores, propinaban una fuerte paliza al inmigrante.
p.d: no solo los nazis hacen esto, tambien los falangistas y grupos politicos fascistas, asi ke llevaros cuidao
2008-03-16 17:18:53
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anarcoskinheads
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>CONTINUA EL AVANCE “SKIN” EN ESPAÑA
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>Numerosos grupos neonazis siembran el terror y alientan el fascismo.
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>Detrás de la cadena soldiers, tiendas como la mítica DSO, hinchas de fútbol ultrassur, grupos políticos como Democracia Nacional, MSR o España 2000, o numerosisimos grupos musicales como Odal o juveniles (como las Juventudes Nacional Revolucionarias), se esconde una red perfectamente organizada de neonazis.
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>Hoy, finalizado el 2003, la violencia skinhead ha crecido desproporcionadamente, y cada día son mas los sectores alcanzados por el odio neonazi: judios, homosexuales, anarkistas, prostitutas, inmigrantes,... y debiera constituir un grave motivo de preokupación publica.
>El Movimiento contra la intolerancia ha denunciado que existen entre 11.000 y 15.000 neonazis agrupados en 70 grupos, que perpetran 4.000 agresiones racistas al año en España.
>Allá por los años 70 nació en la universidad complutense de Madrid el grupo de Bases Autónomas, el primer grupo de violencia urbana neonazi importante en España. Algunos de aquellos históricos ultras, concluida su licenciatura en derecho no solo dejaron un legado que continua hasta ahora sino que abrieron armerías, tiendas y lideraron grupos ultrassur.
>Todos los grupos neonazis saben que la música y el fútbol son las mejores formas para reclutar adeptos entre los más jóvenes. Quizás por ello, el acto más relevante de la celebración del ultimo 20 de Noviembre, fue un concierto, organizado por el movimiento Blood & Honour en Zaragoza, en memoria de tres jóvenes nazis fallecidos, revelo por primera vez públicamente la colaboración de los falangistas con el movimiento skinhead. Coincidía este concierto con el celebrado por la Falange Española en Chamberí, como fin de su campaña electoral en las Autonómicas de Madrid. La presencia del grupo Odal lo hacia patente.
>Ante la incontenible afluencia de inmigrantes magrebíes o subsaharianos cada vez mas ciudadanos españoles contemplan con tolerancia y hasta con simpatía a los colectivos racistas y a los partidos que se presentan con este baluarte contra la inmigración. A pesar de renegar de los skinheads, ellos continúan apareciendo con total impunidad en sus manifestaciones y actos políticos. En el acto organizado por Democracia Nacional el pasado 8 de Noviembre para la presentación de: “El libro negro de la inmigración”, se destaco que Democracia Nacional fue el único partido que experimento un aumento de votos, situándose como octava fuerza política de Castilla- La Mancha.
>Todo estos grupos utilizan internet como la telaraña que unifica a todos los neonazis del planeta. Los sitios de nazis en internet se han triplicado en los últimos 4 años. Miles de paginas web en las que a veces solo se accede mediante unas complejas contraseñas, ponen en contacto a cabezas rapadas con manuales de violencia, boletines internos, encuentros y desplazamientos... Se trata de una realidad altamente organizada. Cuatro mil agresiones al año no pueden tomarse a broma. Y menos aun si un sector de la ciudadanía les concede un espacio político en aumento.
>
>(Texto extraído de la revista AUTOGESTIÓN)
>
>
>“El culto a la RAZA, a la NACIÓN, al ESTADO, a las CONQUISTAS ECONÓMICAS,... , constituye un pseudoespiritualismo propio del FASCISMO.”
>
>_Emmanuel Mounier_
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2008-03-16 19:12:16
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anonimo
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La diferencia entre ultras de ambos extremos "derecha" e "izquierda" es que unos estan amparados en ideologia, en una patria, en la defensa de sus valores, en la autodefensa con respecto a los sharps e inmigrantes.
Los ultras de izquierda, en cambio, es pura moda, diversion y supuesta autodefensa de los contrarios, cuando normalmente estan amparados por el estado y su nº es mucho mayor, al poder ejercer la violencia bien mirados por la prensa, y amparados por la inoperante justicia.
Con respecto al listado ese, quisiera ver yo uno de los sharps y punks, seria 10 veces superior.
Y encima, simplemente es un listado de agresiones a inmigrantes, basado en las acusaciones en sospechas, en muchas ocasiones realizados los actos por sharps confundidos con nazis.
Tambien quisiera ver un listado de los jovenes españoles, no nazis, simplemente españoles agredidos por inmigrantes.
El texto esta para por lo general interesante al contar algunas cosas ciertas en los origenes etc, pero mezclado con mucha cosa que no viene a cuento o con temas explicados mal o metidos en el ajo sin tener nada que ver. Se nota que no se sabe mucho de este mundo.
Particularmente, yo que se bastante por haberlo vivido, de que va ese mundo, reconozco que es muy pobre y digno de un niño de 15 años, suficiente para que te ponga otro que no sepa del tema una buena nota, y para que un guarro use tu texto para demostrar supuestamente algo, aunque el texto sea bastante chapucero y poco real.
2008-03-17 20:23:36
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anonimo
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CATOLISINISMO
Entro a la iglesia y me ha de parecer una total hipocrecía, veo gente importante bien vestida,
toda la mierda de aristocracia,la gente que tiene menos debe estar parada...
oran y reza, rogando por los pobres;pobres que ellos crean y matan con sus ambiciones
Viboras que solo respetan el oro yo no quiero participar en sus tesoros; ni en toda su maldita hipocrecía ni tampoco en su mierda de mentira.
Mientras ellos se golpean el pecho cantando alabanzas afuera en la puerta de la iglesia personas pobres ni os, viejos, leprosos y ciegos sufriendo y llorando para que sean escuchados...
dios no los oye...
¿donde quedo toda la mierda de palabra que se ha predicado?
la puta iglesia es para los que la mantienen, para lo que pagan sus impuestos al estado; el cura le da la mano y le sonrie al que tiene al pobre que no tiene lo putea y es rechazado...
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
por VOLIN (V.M. Eichembaum), Anarquista ruso, 1882-1945.
"La Revolución Desconocida", publicado por 1ra. vez en Francia en 1946, exposición brillante sobre la presencia anarquista en la Revolución Rusa y la degeneración del proceso transformador a manos de los bolcheviques.
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El poder politico no es en si una fuerza. Es fuerte en la medida en que puede apoyarse en el capital, en la armazon del Estado, en el ejercito, en la policia. Falto de esos apoyos, permanece suspendido en el vacio, impotente, inoperante...
Si la Revolucion social esta en gestacion, de manera que el capital -
suelo, subsuelo, fabricas, medios de transporte, dinero, etc.- comienza a pasar al pueblo, y el ejercito hace causa comun con este, no hay que preocuparse del poder politico. Si las clases vencidas intentaran por tradicion formar uno, ?que importancia podria tener? Siempre seria un gobierno fantasma, ineficaz y facilmente suprimible al menor esfuerzo del pueblo armado. Y la revolucion, ?que necesidad tiene de gobierno y poder politico? Su sola tarea es la de avanzar por la misma ruta popular, organizarse, consolidarse, perfeccionarse en lo economico, si es preciso defenderse, extenderse y edificar la nueva vida social de las vastas masas, etc. Todo esto, en efecto, nada tiene que ver con un poder politico. Porque todo esto es funcion normal del propio pueblo revolucionario, de sus multiples organismos sociales y economicos y de sus federaciones coordinadoras, de sus formaciones de defensa, etc.
¿Que es en el fondo un poder politico? ¿Que es la actividad politica? ¡Cuantas veces lo he preguntado a miembros de partidos politicos avanzados sin obtener jamas una contestacion inteligible! Se puede llegar a saber lo que es la actividad social, economica, juridica, administrativa, diplomatica y cultural; pero ?que es una actividad politica? Se pretende que es la actividad administrativa central propia de un pais, luego poder politico significaria poder administrativo. Pero ambas nociones no son de ningun modo identicas, A sabiendas o no, se confunde politica y administracion, igual que se confunde Estado y Sociedad. La actividad administrativa es una parte importante de cualquier actividad humana como principio coordinador u organizador. En cada dominio, los hombres que poseen el don de organizacion deben ejercer normalmente sus funciones de organizadores, de administradores. Estos hombres, trabajadores como los demas, deben asegurar la administracion de las cosas sin erigirse en poder politico, el cual permanece indefinible, pues no existe funcion politica especifica en una comunidad humana y desaparece cuando las funciones reales son cumplidas por los servicios correspondientes.
...¿Acaso el poder hace vivir, actuar, y entenderse a los hombres? ¿Ha habido un poder que haya convertido a una sociedad en feliz, armoniosa y organizada? Al contrario, los periodos historicos con sociedades relativamente felices han surgido en epocas de debil poder politico: la antigua Grecia, algunos periodos de la Edad Media, etc... El poder politico ha surgido, dentro del proceso evolutivo de las sociedades humanas, por razones historicas determinadas, que hoy dia no existen. Se pretende que para administrar se requiere de imponer y mandar con medidas coercitivas. Un poder politico seria, pues, una administracion central de un pais con medios compulsivos. Sin embargo, un servicio administrativo popular puede recurrir, si es preciso, a medidas extremas, sin valerse de un poder politico especifico permanente.
Se afirma que los pueblos son incapaces de crear por si solos una administracion eficaz. Se hallaran suficientes pruebas de lo contrario en el transcurso de este libro**. Si en plena Revolucion social, los diversos partidos politicos quieren entretenerse en organizar el poder, el pueblo deberia proseguir su tarea revolucionaria dejando aislados a los partidos. Si, despues de febrero y octubre de 1917, los trabajadores rusos, en lugar de darse nuevos amos, hubieran continuado sencillamente su labor con ayuda de los revolucionarios, el poder politico habria desaparecido. Los hechos desconocidos hasta ahora, revelados en esta obra, confirman dicha tesis. Esperemos que los pueblos empiecen a ver claro y no se dejen enganhar por los politicos, que solo son revolucionarios de salon.
SENCILLAMENTE UNA REFLEXION: MANIFIESTO DE REBELDIA
Nos acercamos cada dia mas a una situacion politico-social inpregnada de capitalismo, consumismo, exclusion social e hipocresia. Lo que manda es el dinero y el individualismo, pero sobre todo la falta de conciencia y la pasividad. Es increible como todavia existen personas que afirman que vivimos en una democracia y luego nos llaman utopic@s, cuando ell@s mism@s se niegan a ver lo que ocurre en realidad: se estan creando nuevas herramientas de control social (videovigilancia), se pone en tela de juicio la libertad de expresion, encierran a personas inocentes con pruebas falsas, la "justicia" mide con distinto rasero a agresor@s nazis-policias y a "acusad@s" de defenderse de estas agresiones, los paises del sur siguen perciendo por las politicas economicas de los paises ricos y la ambicion de las multinazionales, se devasta el entorno natural y se exterminan especies animales sin ningun pudor, se continua torturando en las carceles y en las comisarias, no se reconocen los derechos de la mujer como persona... Los medios de desinformacion tratan de vender la cara de la objetividad, mientras no hacen mas que mentir y ocultar ciertos hechos, todo ello encaminado a crear una conciencia unica carente de critica y capacidad analitica ("opinion publica"). Aparte, la vida nos ha demostrado que mucha gente que lleva una imagen determinada, en verdad son todo lo contrario de lo que quieren aparentar (en caso de que lleguen a ser algo), el fascismo no es una ideología sino una actitud.
Ante todo esto, nosotros como anarquistas que pretendemos ser, no podemos mas que seguir luchando en la medida de nuestras posibilidades. No somos objetivos, ya que nustra forma de ver las cosas esta marcada por nuestra ideologia, ademas la objetividad no existe. Solo deseamos que l@s seres viv@s convivan en igualdad, no ser mas ni menos que nadie, ser abiert@s y autocritic@s para no anciarnos en el dogma y llevar una actitud coherente con nuestras ideas.
NUNCA NOS RENDIREMOS, AHORA Y SIEMPRE ANARQUIA
ASTO PITUAK (Noviembre 1.997)
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sábado 1 de septiembre de 2007
.Catolisinismo.
CATOLISINISMO
Entro a la iglesia y me ha de parecer una total hipocrecía, veo gente importante bien vestida,
toda la mierda de aristocracia,la gente que tiene menos debe estar parada...
oran y reza, rogando por los pobres;pobres que ellos crean y matan con sus ambiciones
Viboras que solo respetan el oro yo no quiero participar en sus tesoros; ni en toda su maldita hipocrecía ni tampoco en su mierda de mentira.
Mientras ellos se golpean el pecho cantando alabanzas afuera en la puerta de la iglesia personas pobres ni os, viejos, leprosos y ciegos sufriendo y llorando para que sean escuchados...
dios no los oye...
¿donde quedo toda la mierda de palabra que se ha predicado?
la puta iglesia es para los que la mantienen, para lo que pagan sus impuestos al estado; el cura le da la mano y le sonrie al que tiene al pobre que no tiene lo putea y es rechazado...
Publicado por Ecoanarquista en 22:23 1 comentarios
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
por VOLIN (V.M. Eichembaum), Anarquista ruso, 1882-1945.
"La Revolución Desconocida", publicado por 1ra. vez en Francia en 1946, exposición brillante sobre la presencia anarquista en la Revolución Rusa y la degeneración del proceso transformador a manos de los bolcheviques.
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El poder politico no es en si una fuerza. Es fuerte en la medida en que puede apoyarse en el capital, en la armazon del Estado, en el ejercito, en la policia. Falto de esos apoyos, permanece suspendido en el vacio, impotente, inoperante...
Si la Revolucion social esta en gestacion, de manera que el capital -
suelo, subsuelo, fabricas, medios de transporte, dinero, etc.- comienza a pasar al pueblo, y el ejercito hace causa comun con este, no hay que preocuparse del poder politico. Si las clases vencidas intentaran por tradicion formar uno, ?que importancia podria tener? Siempre seria un gobierno fantasma, ineficaz y facilmente suprimible al menor esfuerzo del pueblo armado. Y la revolucion, ?que necesidad tiene de gobierno y poder politico? Su sola tarea es la de avanzar por la misma ruta popular, organizarse, consolidarse, perfeccionarse en lo economico, si es preciso defenderse, extenderse y edificar la nueva vida social de las vastas masas, etc. Todo esto, en efecto, nada tiene que ver con un poder politico. Porque todo esto es funcion normal del propio pueblo revolucionario, de sus multiples organismos sociales y economicos y de sus federaciones coordinadoras, de sus formaciones de defensa, etc.
¿Que es en el fondo un poder politico? ¿Que es la actividad politica? ¡Cuantas veces lo he preguntado a miembros de partidos politicos avanzados sin obtener jamas una contestacion inteligible! Se puede llegar a saber lo que es la actividad social, economica, juridica, administrativa, diplomatica y cultural; pero ?que es una actividad politica? Se pretende que es la actividad administrativa central propia de un pais, luego poder politico significaria poder administrativo. Pero ambas nociones no son de ningun modo identicas, A sabiendas o no, se confunde politica y administracion, igual que se confunde Estado y Sociedad. La actividad administrativa es una parte importante de cualquier actividad humana como principio coordinador u organizador. En cada dominio, los hombres que poseen el don de organizacion deben ejercer normalmente sus funciones de organizadores, de administradores. Estos hombres, trabajadores como los demas, deben asegurar la administracion de las cosas sin erigirse en poder politico, el cual permanece indefinible, pues no existe funcion politica especifica en una comunidad humana y desaparece cuando las funciones reales son cumplidas por los servicios correspondientes.
...¿Acaso el poder hace vivir, actuar, y entenderse a los hombres? ¿Ha habido un poder que haya convertido a una sociedad en feliz, armoniosa y organizada? Al contrario, los periodos historicos con sociedades relativamente felices han surgido en epocas de debil poder politico: la antigua Grecia, algunos periodos de la Edad Media, etc... El poder politico ha surgido, dentro del proceso evolutivo de las sociedades humanas, por razones historicas determinadas, que hoy dia no existen. Se pretende que para administrar se requiere de imponer y mandar con medidas coercitivas. Un poder politico seria, pues, una administracion central de un pais con medios compulsivos. Sin embargo, un servicio administrativo popular puede recurrir, si es preciso, a medidas extremas, sin valerse de un poder politico especifico permanente.
Se afirma que los pueblos son incapaces de crear por si solos una administracion eficaz. Se hallaran suficientes pruebas de lo contrario en el transcurso de este libro**. Si en plena Revolucion social, los diversos partidos politicos quieren entretenerse en organizar el poder, el pueblo deberia proseguir su tarea revolucionaria dejando aislados a los partidos. Si, despues de febrero y octubre de 1917, los trabajadores rusos, en lugar de darse nuevos amos, hubieran continuado sencillamente su labor con ayuda de los revolucionarios, el poder politico habria desaparecido. Los hechos desconocidos hasta ahora, revelados en esta obra, confirman dicha tesis. Esperemos que los pueblos empiecen a ver claro y no se dejen enganhar por los politicos, que solo son revolucionarios de salon.
Publicado por unidadlibertaria en 19:58 0 comentarios
Manifiesto de REBELDIA ( astopituak 1997, anarcopunk)
SENCILLAMENTE UNA REFLEXION: MANIFIESTO DE REBELDIA
Nos acercamos cada dia mas a una situacion politico-social inpregnada de capitalismo, consumismo, exclusion social e hipocresia. Lo que manda es el dinero y el individualismo, pero sobre todo la falta de conciencia y la pasividad. Es increible como todavia existen personas que afirman que vivimos en una democracia y luego nos llaman utopic@s, cuando ell@s mism@s se niegan a ver lo que ocurre en realidad: se estan creando nuevas herramientas de control social (videovigilancia), se pone en tela de juicio la libertad de expresion, encierran a personas inocentes con pruebas falsas, la "justicia" mide con distinto rasero a agresor@s nazis-policias y a "acusad@s" de defenderse de estas agresiones, los paises del sur siguen perciendo por las politicas economicas de los paises ricos y la ambicion de las multinazionales, se devasta el entorno natural y se exterminan especies animales sin ningun pudor, se continua torturando en las carceles y en las comisarias, no se reconocen los derechos de la mujer como persona... Los medios de desinformacion tratan de vender la cara de la objetividad, mientras no hacen mas que mentir y ocultar ciertos hechos, todo ello encaminado a crear una conciencia unica carente de critica y capacidad analitica ("opinion publica"). Aparte, la vida nos ha demostrado que mucha gente que lleva una imagen determinada, en verdad son todo lo contrario de lo que quieren aparentar (en caso de que lleguen a ser algo), el fascismo no es una ideología sino una actitud.
Ante todo esto, nosotros como anarquistas que pretendemos ser, no podemos mas que seguir luchando en la medida de nuestras posibilidades. No somos objetivos, ya que nustra forma de ver las cosas esta marcada por nuestra ideologia, ademas la objetividad no existe. Solo deseamos que l@s seres viv@s convivan en igualdad, no ser mas ni menos que nadie, ser abiert@s y autocritic@s para no anciarnos en el dogma y llevar una actitud coherente con nuestras ideas.
NUNCA NOS RENDIREMOS, AHORA Y SIEMPRE ANARQUIA
ASTO PITUAK (Noviembre 1.997)
¿Qué queremos l@s anarquistas?
L@s anarquistas somos partidari@s de una sociedad organizada de una manera mucho más racional y lógica que la jungla capitalista y neoliberal que padecemos o que las dictaduras marxista-leninistas, ya fenecidas casi en su totalidad. Queremos construir una sociedad libre sin clases ni Estados, sin patrias ni fronteras. Nuestros objetivos van a la par de los medios que empleamos, no nos vendemos por un sillón, no pedimos el voto de nadie. Después de más de cien años de anarquismo organizado, de cientos de contiendas sociales por todo el mundo, manteniendo la dignidad de l@s oprimid@s, seguimos insistiendo, seguimos luchando por un mundo mejor. Pedimos que te incorpores a esta pugna, que es de toda la humanidad, cuyos objetivos son los siguientes:
-La emancipación de los individuos, su liberación como seres autónomos, libres en sus decisiones, lúcidos, críticos y responsables.
-La igualdad social, económica y política de todos los individuos (cualquiera que sea su edad, sexo o color), cuyas consecuencias son el fin de las clases sociales, de las divisiones entre "normales" y los "desviados".
-La libertad de creación, única garantía real contra la uniformización, tal como puede observarse en la China maoísta o en nuestras sociedades de consumo de masa infantilizante.
-La justicia, la igualdad y la libertad como tres principios incompatibles con la existencia de instituciones represivas tanto judiciales como policiales o militares.
-La educación libertaria y permanente que permitirá el desarrollo más completo del individuo y no su adaptación sumisa al sistema productivo de hoy; la condición es la igualdad, desde el nacimiento, de los medios de desarrollo, es decir, de la educación e instrucción, en todos los terrenos de la ciencia, de la industria y de las artes.
-La organización social sobre la base de la libre federación de los productores y de consumidores (autogestión); la acracia como forma de relación social, nada de electoralismo ni parlamentarismo, sino una organización social comunal y federalista; coordinando los asuntos sociales con delegados sin poder, elegidos por tiempo preciso y revocables en todo momento.
-Una economía dirigida a la satisfacción de las necesidades y no hacia el beneficio. Es el consumo el que debe orientar la producción y no a la inversa.
-El uso colectivo e individual de los medios de producción y de distribución, excluyendo a otros de la posibilidad de vivir explotando el trabajo de los demás.
-La abolición del trabajo asalariado, de todas las instituciones estatales u otras que permitan y mantengan la explotación del hombre por el hombre; el trabajo asalariado es el proceso por el que los detentadores de los medios de producción y de consumo compensan a los que sólo pueden alquilar la fuerza de trabajo; abolirlo es romper esa relación entre los explotadores y explotados.
-El reparto igualitario de las tareas de interés general, la ausencia de divisiones entre trabajadores manuales e intelectuales.
-La ecología, no sólo para preservar nuestro entorno sino también para promover un desarrollo de la humanidad basada en la calidad de vida.
-La libre unión de los individuos o las poblaciones según conveniencias o afinidades.
-La libertad de expresión más absoluta.
-La libre circulación de individuos, la abolición de las fronteras, con la instauración de una nueva ciudadanía: que el hecho de instalarse, de vivir en una comunidad, permita la participación completa en las tomas de decisión concernientes al conjunto de la vida política, social, económica y cultural.
Nací con la primera revuelta insumisa, inquieta, desgreñada Me construí a mi misma desnuda, bella, irreverente. Desde mis huesos inermes partió la primera blasfemia hacia el creador... Me negué a ser sometida, dirigida, apadrinada. Me transformé en apóstata fui acusada de irreligión. Fui condenada, pero mis alas eran de fénix, y en raudo abandoné las hogueras y atravesé los océanos... Vi yugos por dondequiera, calambres y hambre, parlamentos y lamentos, aprendí la desesperación. Cavé con las uñas una trinchera de sueños y me embriagué con esa pandilla de niños locos, poetas náufragos allá en España del treinta y seis... Miré a la izquierda, miré a la derecha y vi rostros sucios ocultos tras limpios uniformes vertiendo la sangre de los pueblos en nombre de la justicia, la dialéctica y otras empalagosas quintaesencias... Y tomé la rabia Y la afilé y lancé truenos contra los tronos, enemiga de los gobiernos, enemiga de las patrias, enemiga del dolor. Abrazo al mundo, vivo y no ruego, amo y resisto sus tiranías.
SOY LA ANARQUIA.
2008-03-17 20:23:41
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anonimo
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CATOLISINISMO
Entro a la iglesia y me ha de parecer una total hipocrecía, veo gente importante bien vestida,
toda la mierda de aristocracia,la gente que tiene menos debe estar parada...
oran y reza, rogando por los pobres;pobres que ellos crean y matan con sus ambiciones
Viboras que solo respetan el oro yo no quiero participar en sus tesoros; ni en toda su maldita hipocrecía ni tampoco en su mierda de mentira.
Mientras ellos se golpean el pecho cantando alabanzas afuera en la puerta de la iglesia personas pobres ni os, viejos, leprosos y ciegos sufriendo y llorando para que sean escuchados...
dios no los oye...
¿donde quedo toda la mierda de palabra que se ha predicado?
la puta iglesia es para los que la mantienen, para lo que pagan sus impuestos al estado; el cura le da la mano y le sonrie al que tiene al pobre que no tiene lo putea y es rechazado...
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
por VOLIN (V.M. Eichembaum), Anarquista ruso, 1882-1945.
"La Revolución Desconocida", publicado por 1ra. vez en Francia en 1946, exposición brillante sobre la presencia anarquista en la Revolución Rusa y la degeneración del proceso transformador a manos de los bolcheviques.
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El poder politico no es en si una fuerza. Es fuerte en la medida en que puede apoyarse en el capital, en la armazon del Estado, en el ejercito, en la policia. Falto de esos apoyos, permanece suspendido en el vacio, impotente, inoperante...
Si la Revolucion social esta en gestacion, de manera que el capital -
suelo, subsuelo, fabricas, medios de transporte, dinero, etc.- comienza a pasar al pueblo, y el ejercito hace causa comun con este, no hay que preocuparse del poder politico. Si las clases vencidas intentaran por tradicion formar uno, ?que importancia podria tener? Siempre seria un gobierno fantasma, ineficaz y facilmente suprimible al menor esfuerzo del pueblo armado. Y la revolucion, ?que necesidad tiene de gobierno y poder politico? Su sola tarea es la de avanzar por la misma ruta popular, organizarse, consolidarse, perfeccionarse en lo economico, si es preciso defenderse, extenderse y edificar la nueva vida social de las vastas masas, etc. Todo esto, en efecto, nada tiene que ver con un poder politico. Porque todo esto es funcion normal del propio pueblo revolucionario, de sus multiples organismos sociales y economicos y de sus federaciones coordinadoras, de sus formaciones de defensa, etc.
¿Que es en el fondo un poder politico? ¿Que es la actividad politica? ¡Cuantas veces lo he preguntado a miembros de partidos politicos avanzados sin obtener jamas una contestacion inteligible! Se puede llegar a saber lo que es la actividad social, economica, juridica, administrativa, diplomatica y cultural; pero ?que es una actividad politica? Se pretende que es la actividad administrativa central propia de un pais, luego poder politico significaria poder administrativo. Pero ambas nociones no son de ningun modo identicas, A sabiendas o no, se confunde politica y administracion, igual que se confunde Estado y Sociedad. La actividad administrativa es una parte importante de cualquier actividad humana como principio coordinador u organizador. En cada dominio, los hombres que poseen el don de organizacion deben ejercer normalmente sus funciones de organizadores, de administradores. Estos hombres, trabajadores como los demas, deben asegurar la administracion de las cosas sin erigirse en poder politico, el cual permanece indefinible, pues no existe funcion politica especifica en una comunidad humana y desaparece cuando las funciones reales son cumplidas por los servicios correspondientes.
...¿Acaso el poder hace vivir, actuar, y entenderse a los hombres? ¿Ha habido un poder que haya convertido a una sociedad en feliz, armoniosa y organizada? Al contrario, los periodos historicos con sociedades relativamente felices han surgido en epocas de debil poder politico: la antigua Grecia, algunos periodos de la Edad Media, etc... El poder politico ha surgido, dentro del proceso evolutivo de las sociedades humanas, por razones historicas determinadas, que hoy dia no existen. Se pretende que para administrar se requiere de imponer y mandar con medidas coercitivas. Un poder politico seria, pues, una administracion central de un pais con medios compulsivos. Sin embargo, un servicio administrativo popular puede recurrir, si es preciso, a medidas extremas, sin valerse de un poder politico especifico permanente.
Se afirma que los pueblos son incapaces de crear por si solos una administracion eficaz. Se hallaran suficientes pruebas de lo contrario en el transcurso de este libro**. Si en plena Revolucion social, los diversos partidos politicos quieren entretenerse en organizar el poder, el pueblo deberia proseguir su tarea revolucionaria dejando aislados a los partidos. Si, despues de febrero y octubre de 1917, los trabajadores rusos, en lugar de darse nuevos amos, hubieran continuado sencillamente su labor con ayuda de los revolucionarios, el poder politico habria desaparecido. Los hechos desconocidos hasta ahora, revelados en esta obra, confirman dicha tesis. Esperemos que los pueblos empiecen a ver claro y no se dejen enganhar por los politicos, que solo son revolucionarios de salon.
SENCILLAMENTE UNA REFLEXION: MANIFIESTO DE REBELDIA
Nos acercamos cada dia mas a una situacion politico-social inpregnada de capitalismo, consumismo, exclusion social e hipocresia. Lo que manda es el dinero y el individualismo, pero sobre todo la falta de conciencia y la pasividad. Es increible como todavia existen personas que afirman que vivimos en una democracia y luego nos llaman utopic@s, cuando ell@s mism@s se niegan a ver lo que ocurre en realidad: se estan creando nuevas herramientas de control social (videovigilancia), se pone en tela de juicio la libertad de expresion, encierran a personas inocentes con pruebas falsas, la "justicia" mide con distinto rasero a agresor@s nazis-policias y a "acusad@s" de defenderse de estas agresiones, los paises del sur siguen perciendo por las politicas economicas de los paises ricos y la ambicion de las multinazionales, se devasta el entorno natural y se exterminan especies animales sin ningun pudor, se continua torturando en las carceles y en las comisarias, no se reconocen los derechos de la mujer como persona... Los medios de desinformacion tratan de vender la cara de la objetividad, mientras no hacen mas que mentir y ocultar ciertos hechos, todo ello encaminado a crear una conciencia unica carente de critica y capacidad analitica ("opinion publica"). Aparte, la vida nos ha demostrado que mucha gente que lleva una imagen determinada, en verdad son todo lo contrario de lo que quieren aparentar (en caso de que lleguen a ser algo), el fascismo no es una ideología sino una actitud.
Ante todo esto, nosotros como anarquistas que pretendemos ser, no podemos mas que seguir luchando en la medida de nuestras posibilidades. No somos objetivos, ya que nustra forma de ver las cosas esta marcada por nuestra ideologia, ademas la objetividad no existe. Solo deseamos que l@s seres viv@s convivan en igualdad, no ser mas ni menos que nadie, ser abiert@s y autocritic@s para no anciarnos en el dogma y llevar una actitud coherente con nuestras ideas.
NUNCA NOS RENDIREMOS, AHORA Y SIEMPRE ANARQUIA
ASTO PITUAK (Noviembre 1.997)
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sábado 1 de septiembre de 2007
.Catolisinismo.
CATOLISINISMO
Entro a la iglesia y me ha de parecer una total hipocrecía, veo gente importante bien vestida,
toda la mierda de aristocracia,la gente que tiene menos debe estar parada...
oran y reza, rogando por los pobres;pobres que ellos crean y matan con sus ambiciones
Viboras que solo respetan el oro yo no quiero participar en sus tesoros; ni en toda su maldita hipocrecía ni tampoco en su mierda de mentira.
Mientras ellos se golpean el pecho cantando alabanzas afuera en la puerta de la iglesia personas pobres ni os, viejos, leprosos y ciegos sufriendo y llorando para que sean escuchados...
dios no los oye...
¿donde quedo toda la mierda de palabra que se ha predicado?
la puta iglesia es para los que la mantienen, para lo que pagan sus impuestos al estado; el cura le da la mano y le sonrie al que tiene al pobre que no tiene lo putea y es rechazado...
Publicado por Ecoanarquista en 22:23 1 comentarios
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
¿Es posible construir la Revolución social sin la toma del poder político?
por VOLIN (V.M. Eichembaum), Anarquista ruso, 1882-1945.
"La Revolución Desconocida", publicado por 1ra. vez en Francia en 1946, exposición brillante sobre la presencia anarquista en la Revolución Rusa y la degeneración del proceso transformador a manos de los bolcheviques.
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El poder politico no es en si una fuerza. Es fuerte en la medida en que puede apoyarse en el capital, en la armazon del Estado, en el ejercito, en la policia. Falto de esos apoyos, permanece suspendido en el vacio, impotente, inoperante...
Si la Revolucion social esta en gestacion, de manera que el capital -
suelo, subsuelo, fabricas, medios de transporte, dinero, etc.- comienza a pasar al pueblo, y el ejercito hace causa comun con este, no hay que preocuparse del poder politico. Si las clases vencidas intentaran por tradicion formar uno, ?que importancia podria tener? Siempre seria un gobierno fantasma, ineficaz y facilmente suprimible al menor esfuerzo del pueblo armado. Y la revolucion, ?que necesidad tiene de gobierno y poder politico? Su sola tarea es la de avanzar por la misma ruta popular, organizarse, consolidarse, perfeccionarse en lo economico, si es preciso defenderse, extenderse y edificar la nueva vida social de las vastas masas, etc. Todo esto, en efecto, nada tiene que ver con un poder politico. Porque todo esto es funcion normal del propio pueblo revolucionario, de sus multiples organismos sociales y economicos y de sus federaciones coordinadoras, de sus formaciones de defensa, etc.
¿Que es en el fondo un poder politico? ¿Que es la actividad politica? ¡Cuantas veces lo he preguntado a miembros de partidos politicos avanzados sin obtener jamas una contestacion inteligible! Se puede llegar a saber lo que es la actividad social, economica, juridica, administrativa, diplomatica y cultural; pero ?que es una actividad politica? Se pretende que es la actividad administrativa central propia de un pais, luego poder politico significaria poder administrativo. Pero ambas nociones no son de ningun modo identicas, A sabiendas o no, se confunde politica y administracion, igual que se confunde Estado y Sociedad. La actividad administrativa es una parte importante de cualquier actividad humana como principio coordinador u organizador. En cada dominio, los hombres que poseen el don de organizacion deben ejercer normalmente sus funciones de organizadores, de administradores. Estos hombres, trabajadores como los demas, deben asegurar la administracion de las cosas sin erigirse en poder politico, el cual permanece indefinible, pues no existe funcion politica especifica en una comunidad humana y desaparece cuando las funciones reales son cumplidas por los servicios correspondientes.
...¿Acaso el poder hace vivir, actuar, y entenderse a los hombres? ¿Ha habido un poder que haya convertido a una sociedad en feliz, armoniosa y organizada? Al contrario, los periodos historicos con sociedades relativamente felices han surgido en epocas de debil poder politico: la antigua Grecia, algunos periodos de la Edad Media, etc... El poder politico ha surgido, dentro del proceso evolutivo de las sociedades humanas, por razones historicas determinadas, que hoy dia no existen. Se pretende que para administrar se requiere de imponer y mandar con medidas coercitivas. Un poder politico seria, pues, una administracion central de un pais con medios compulsivos. Sin embargo, un servicio administrativo popular puede recurrir, si es preciso, a medidas extremas, sin valerse de un poder politico especifico permanente.
Se afirma que los pueblos son incapaces de crear por si solos una administracion eficaz. Se hallaran suficientes pruebas de lo contrario en el transcurso de este libro**. Si en plena Revolucion social, los diversos partidos politicos quieren entretenerse en organizar el poder, el pueblo deberia proseguir su tarea revolucionaria dejando aislados a los partidos. Si, despues de febrero y octubre de 1917, los trabajadores rusos, en lugar de darse nuevos amos, hubieran continuado sencillamente su labor con ayuda de los revolucionarios, el poder politico habria desaparecido. Los hechos desconocidos hasta ahora, revelados en esta obra, confirman dicha tesis. Esperemos que los pueblos empiecen a ver claro y no se dejen enganhar por los politicos, que solo son revolucionarios de salon.
Publicado por unidadlibertaria en 19:58 0 comentarios
Manifiesto de REBELDIA ( astopituak 1997, anarcopunk)
SENCILLAMENTE UNA REFLEXION: MANIFIESTO DE REBELDIA
Nos acercamos cada dia mas a una situacion politico-social inpregnada de capitalismo, consumismo, exclusion social e hipocresia. Lo que manda es el dinero y el individualismo, pero sobre todo la falta de conciencia y la pasividad. Es increible como todavia existen personas que afirman que vivimos en una democracia y luego nos llaman utopic@s, cuando ell@s mism@s se niegan a ver lo que ocurre en realidad: se estan creando nuevas herramientas de control social (videovigilancia), se pone en tela de juicio la libertad de expresion, encierran a personas inocentes con pruebas falsas, la "justicia" mide con distinto rasero a agresor@s nazis-policias y a "acusad@s" de defenderse de estas agresiones, los paises del sur siguen perciendo por las politicas economicas de los paises ricos y la ambicion de las multinazionales, se devasta el entorno natural y se exterminan especies animales sin ningun pudor, se continua torturando en las carceles y en las comisarias, no se reconocen los derechos de la mujer como persona... Los medios de desinformacion tratan de vender la cara de la objetividad, mientras no hacen mas que mentir y ocultar ciertos hechos, todo ello encaminado a crear una conciencia unica carente de critica y capacidad analitica ("opinion publica"). Aparte, la vida nos ha demostrado que mucha gente que lleva una imagen determinada, en verdad son todo lo contrario de lo que quieren aparentar (en caso de que lleguen a ser algo), el fascismo no es una ideología sino una actitud.
Ante todo esto, nosotros como anarquistas que pretendemos ser, no podemos mas que seguir luchando en la medida de nuestras posibilidades. No somos objetivos, ya que nustra forma de ver las cosas esta marcada por nuestra ideologia, ademas la objetividad no existe. Solo deseamos que l@s seres viv@s convivan en igualdad, no ser mas ni menos que nadie, ser abiert@s y autocritic@s para no anciarnos en el dogma y llevar una actitud coherente con nuestras ideas.
NUNCA NOS RENDIREMOS, AHORA Y SIEMPRE ANARQUIA
ASTO PITUAK (Noviembre 1.997)
¿Qué queremos l@s anarquistas?
L@s anarquistas somos partidari@s de una sociedad organizada de una manera mucho más racional y lógica que la jungla capitalista y neoliberal que padecemos o que las dictaduras marxista-leninistas, ya fenecidas casi en su totalidad. Queremos construir una sociedad libre sin clases ni Estados, sin patrias ni fronteras. Nuestros objetivos van a la par de los medios que empleamos, no nos vendemos por un sillón, no pedimos el voto de nadie. Después de más de cien años de anarquismo organizado, de cientos de contiendas sociales por todo el mundo, manteniendo la dignidad de l@s oprimid@s, seguimos insistiendo, seguimos luchando por un mundo mejor. Pedimos que te incorpores a esta pugna, que es de toda la humanidad, cuyos objetivos son los siguientes:
-La emancipación de los individuos, su liberación como seres autónomos, libres en sus decisiones, lúcidos, críticos y responsables.
-La igualdad social, económica y política de todos los individuos (cualquiera que sea su edad, sexo o color), cuyas consecuencias son el fin de las clases sociales, de las divisiones entre "normales" y los "desviados".
-La libertad de creación, única garantía real contra la uniformización, tal como puede observarse en la China maoísta o en nuestras sociedades de consumo de masa infantilizante.
-La justicia, la igualdad y la libertad como tres principios incompatibles con la existencia de instituciones represivas tanto judiciales como policiales o militares.
-La educación libertaria y permanente que permitirá el desarrollo más completo del individuo y no su adaptación sumisa al sistema productivo de hoy; la condición es la igualdad, desde el nacimiento, de los medios de desarrollo, es decir, de la educación e instrucción, en todos los terrenos de la ciencia, de la industria y de las artes.
-La organización social sobre la base de la libre federación de los productores y de consumidores (autogestión); la acracia como forma de relación social, nada de electoralismo ni parlamentarismo, sino una organización social comunal y federalista; coordinando los asuntos sociales con delegados sin poder, elegidos por tiempo preciso y revocables en todo momento.
-Una economía dirigida a la satisfacción de las necesidades y no hacia el beneficio. Es el consumo el que debe orientar la producción y no a la inversa.
-El uso colectivo e individual de los medios de producción y de distribución, excluyendo a otros de la posibilidad de vivir explotando el trabajo de los demás.
-La abolición del trabajo asalariado, de todas las instituciones estatales u otras que permitan y mantengan la explotación del hombre por el hombre; el trabajo asalariado es el proceso por el que los detentadores de los medios de producción y de consumo compensan a los que sólo pueden alquilar la fuerza de trabajo; abolirlo es romper esa relación entre los explotadores y explotados.
-El reparto igualitario de las tareas de interés general, la ausencia de divisiones entre trabajadores manuales e intelectuales.
-La ecología, no sólo para preservar nuestro entorno sino también para promover un desarrollo de la humanidad basada en la calidad de vida.
-La libre unión de los individuos o las poblaciones según conveniencias o afinidades.
-La libertad de expresión más absoluta.
-La libre circulación de individuos, la abolición de las fronteras, con la instauración de una nueva ciudadanía: que el hecho de instalarse, de vivir en una comunidad, permita la participación completa en las tomas de decisión concernientes al conjunto de la vida política, social, económica y cultural.
Nací con la primera revuelta insumisa, inquieta, desgreñada Me construí a mi misma desnuda, bella, irreverente. Desde mis huesos inermes partió la primera blasfemia hacia el creador... Me negué a ser sometida, dirigida, apadrinada. Me transformé en apóstata fui acusada de irreligión. Fui condenada, pero mis alas eran de fénix, y en raudo abandoné las hogueras y atravesé los océanos... Vi yugos por dondequiera, calambres y hambre, parlamentos y lamentos, aprendí la desesperación. Cavé con las uñas una trinchera de sueños y me embriagué con esa pandilla de niños locos, poetas náufragos allá en España del treinta y seis... Miré a la izquierda, miré a la derecha y vi rostros sucios ocultos tras limpios uniformes vertiendo la sangre de los pueblos en nombre de la justicia, la dialéctica y otras empalagosas quintaesencias... Y tomé la rabia Y la afilé y lancé truenos contra los tronos, enemiga de los gobiernos, enemiga de las patrias, enemiga del dolor. Abrazo al mundo, vivo y no ruego, amo y resisto sus tiranías.
SOY LA ANARQUIA.
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